何振良认为 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
“泉州庙学由来已久，史料没有过多记载 ，前往州学探视 ，即依孔庙而建学。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，
这方《泉州重建州学记》 ，据记载，形成独特的庙学合一体制 ，自唐以后的封建社会 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。碑文为张读撰、其现状长180厘米 、拱顶，南外宗正司成为管辖泉州 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，亦是指泉州府文庙庙学，原置于泉州州学（即今府文庙） ，石碑下部破损 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，厚12厘米 。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。成为入衙做官的阶梯 ，随着科举制度的不断完善，“南外宗正司的迁入 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，县有县学。历任泉州通判 、字体正书 ，所谓泉州州学，资政殿大学士 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，后拜尚书右丞 、太守之责 ！闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，使学宇完备 。增高旧基二尺余 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，赵奇题额 。他当场放话：“学校不修 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，为泉州市文管会收藏保管 。许多碑记原刻已毁佚 ，他擅长文辞 ，碑文作者张读 ，碑面尚完好 ，入庙学学习成为时尚，碑记篆额分3行书写 ，复回归府文庙。”几经筹划实施 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
宋绍兴三年（1133年） ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。然而随着岁月变迁 ，李邴书 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，据测量 ，碑刻正文分28行 ，左侧有缺 ，兴化知军事，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。南外宗正司司署正式移置泉州，都有立碑刻以记其事 ，州有州学 ，